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水月觀音是三十三觀音之一，又名水吉祥觀音，或水吉祥菩薩。由于水月觀音的形像多與水中之月有關(guān)，因此稱作水月觀音。水月觀音是觀世音一心觀水相的應(yīng)化身?！八隆币鉃椤八兄隆?，在佛經(jīng)中寓意佛法皆無實(shí)體，背后的一輪圓月可以算是水月觀音的象征。水月觀音在早期佛教經(jīng)典中沒有來源，是佛教傳入中國后與中國本土文化融合而產(chǎn)生的。在五代時(shí)期所觀的水月觀音為男性形象，面部有胡須。而在宋朝人們對(duì)水月觀音的崇拜已滲入到民間各個(gè)階級(jí)，乃至對(duì)觀音的崇拜勝于佛祖，觀音表現(xiàn)形式多種多樣，所觀水月觀音形象已演化為女性形象，面貌嬌美，體形亭亭玉立，雍容典雅，充滿了智慧和慈愛。
脫胎水月觀音佛像
水月觀音形象多樣，有一種是立在蓮瓣上，蓮瓣漂浮在海面上，觀世音正在觀看水中的月亮。另一種是以蓮華坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷蓮華，左手作施無畏印，且掌心有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等等。
關(guān)于水觀音的由來，學(xué)界目前公認(rèn)的結(jié)論是與中唐畫家周昉有關(guān)。在《歷代名畫記》的摘要中，張彥遠(yuǎn)提到周芳(740-800年)在長安圣光寺畫了一幅水月觀音，他是第一個(gè)畫水月觀音的人。這幅畫勾勒一輪滿月將觀音包圍住，周圍有片竹林。周昉依據(jù)玄奘《大唐西域記》記敘的布呾洛迦山中的觀自在菩薩，而“妙創(chuàng)水月之體”，并在各地迅速傳播，成為后世三十三觀音之一。水月觀音像在唐、五代時(shí)期已在各地的寺院壁畫中出現(xiàn)。自宋以后，水月觀音的影響逐漸擴(kuò)大，成為后世最為廣泛的觀音形象之一。
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